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    “来人，”苏德祥也不喜欢这样曲解纲常：“将许发权叉出去。”

    许发权的这个解释，其实对柴宗训是非常有利的，当皇帝的可以随便浪，但做臣子的一定要忠。

    可接下来的夫为妻纲，却与现在柴宗训所倡导的男女平等完全相悖。

    当丈夫的可以任意妄为，做妻子的却一定要贤，哪有这么便宜的事。

    “难道这纲常就真的没先后吗？”柴宗训失望的问到。

    苏德祥说到：“回皇上，纲常乃先贤提出，令社稷正常运转的维度，的确没有先后。”

    “皇上，”又一个年轻学士说到：“臣以为，三纲五常虽无先后，却有主次。”

    “所谓君君臣臣，父父子子，先贤董仲舒只释出社稷运转的纲常，却不知此中还有一个总纲。”

    “哦？”柴宗训眼前一亮：“你且说说，是什么总纲？”

    “回皇上，”年轻学士对到：“所谓君君，首先便道出君为天下纲，而后臣臣，方为君为臣纲。”

    “由君为臣纲，方才得出父父子子，夫夫妻妻。”

    “三纲可废，然君为天下纲，乃是注定。”

    柴宗训大喜：“你叫什么名字？”

    “臣，吕蒙正。”

    　　


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