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    邵雍说：“洛阳城北有座邙山，邙山夏鸡沟家家住窑洞，你到那里去找吧。”接着又将“堆”字反复看了看说：“左边之‘土’移上边，土上加土便是‘山’，‘山’下有‘佳’成‘崔’字，崔氏佳妻在山间。你到邙山夏鸡沟打听崔氏佳妻，便能找到你的儿子。”

    老汉听了这话，谢过邵雍直奔夏鸡沟，果然在那里找到了多年不见的儿子。原来，儿子那天回家被大风刮到山沟里，摔昏了过去，后被去南方做生意崔先生救起，跟他来到这里，被崔家招为上门女婿。原想回家，但不知道回家的路所以一直没消息。

    点评：在数术学中存在许多对应关系，如风水学中的象与数，命理学中的干与支等等，然都属时空对应之大范畴，都符合“宇宙全息统一规律”。故而有志数术研究的读者，对“全息论”不可视而不见。

    洛河杜鹃鸣叫，大宋国乱将至：

    洛水河上有一座很有名的桥，叫做天津桥。横跨洛河南北，象一条卧龙似的。每当明月高悬，把月光洒向河面，波光桥影，朦胧迷离，使人陶醉。邵雍曾在一首诗里赞美说：“春看洛城花，夏赏天津月。”他在洛河滩上居住时，常常到天津桥上散步，仰望洁白的明月，倾听滔滔的流水。

    治平年间的一天夜晚，邵雍与儿子伯温来天津侨商赏月。正当忘情的时候，忽然阴风四起，仰望天空，黑云遮月。不一会儿云中传来杜鹃的叫声。这杜鹃鸟可不像百灵鸟那样叫得动听，自古有“杜鹃滴血”的说法，说是杜鹃鸣叫，声音凄惨，常常叫得嘴中滴血。今日听来，果真让人撕心裂肺，凄苦难当，连那洛河流水也似有呜咽之声。

    邵雍见状，眉头紧锁，忧心忡忡。伯温问道：“父亲，您的心情为何如此沉重？”邵雍说：“杜鹃是南方之鸟，洛阳过去没有，今日飞来，天下将乱呀！”伯温不解地问：“为什么？”邵雍说：“《春秋》上讲‘六鷁（古书上说的一种水鸟）退飞，鸲鹆（即八哥）来巢，气使之也。’禽鸟之类先天气而行，今杜鹃飞来北方，说明地气将自南而北。”伯温又问：“地气自南而北，天下就会大乱吗？”邵雍说：“根据往日经验，天下将治，地气自北而南，将乱地气自南而北。几年以后，我大宋有灾难。”伯温担心地说：“那么哪里可避乱？”邵雍告诉他：“蜀地可避乱。”宣和末年，伯温率领全家迁往西蜀，幸免于金国南侵之乱。后人都称说：“邵康节闻鹃声而知天下将乱。”

    总评：

    阴阳之理，乃是对世间万事万物运动发展规律的总概括；阴阳之道，乃是易占所有方法之提纲。故而，对阴阳之参悟程度，决定着易占水平的高低。阴阳互根，决定着时与空的不可分性，也决定着象与数的相互对应。通此，则易占何难？晓此，则万物皆为我师！

    今人学习《梅花易数》，多拘泥于“体用生克”等死法，更有以此推出的“全吉日时计算法”，使其死法更死，框中加框，令后学者永远在易占门外徘徊。

    也曾闻言，有人责怪《梅花易数》有错，认为所授之法不灵。殊不知，作者是个“复式编制”的高手，常人自然难解其中奥妙。我们刚开始学习加减法时，老师教我们搬着手指数数，倘若我们一直停留于此，遇上大数的复杂运算就会经常出错。这个浅显的道理懂了，你就不会掉进“体用生克”等死法的陷阱，而对 “三要”、“十应”诸篇视而不见了。

    如果你尝试着将“三要”、“十应”加以应用，你的易占实践会告诉你：这些才是《梅花易数》的精髓，也是易占真谛之所在。

    古人云：处处留心皆学问。我们说：事事用心即为占。故而《梅花易数》“占卜玄机”总论道：“嗟乎！占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳。”今人张延生深得此悟，将“梅花易数”之法应用自如，并将自己的体悟汇编命名为《心易》。

    占卜之道要“变通”，变通之学在“心易”，心易之术出“性理”。是故《梅花易数》“三要灵感”篇开章明义：“夫《易》者，性理之学也。”由此可见，“性理”二字乃占卜之机关所在。

    性，即本性，乃事物之本质；

    理，即道理，乃事物之规律。

    《易》云：“理尽性，以至于命。”天下事物，莫过于一理，只有弄懂了事物的道理，才能直达它的本质，把握住它的命运。如此才会如庖丁解牛，恰到好处，料事如神。

    　　


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