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    秦国可是以法立国，以法为尊，秦国公子都是以法家做启蒙的。

    而儒家在各国的地位都相当尴尬,  很少受待见，尝试过儒家改革的国家不是被灭就是没成效。

    扶苏的启蒙学姝理不知道是不是法家,  但至少听扶苏所说,  华阳太后一直以来给扶苏所寻来的夫子都是教导的儒学。

    姝理转头看向嬴政，果然见他皱起了眉头。

    在这个战乱不断，谁武力强，谁就有话语权的时代，突然冒出一个人来告诉你：你和别的国家争斗这样是不对的，你们都是周天子的大臣，你应该疼爱百姓，尊奉周天子……

    这就是孔子的治国理念。

    这种以礼为核心的‘仁爱’思想，落到诸侯们耳中，听起来就有点毫无意义了，毕竟身处于动乱的时代里，根本就没有环境来实行孔子的治国理念。

    一言以蔽之，对于诸侯们而言，孔子的仁爱思想有点：不合时宜！

    如果真的要践行孔子的治国理念，应该不是在一个战火缤纷的年代，而是在一统的天下，没有了他国征伐的威胁才行。

    不然就像自己要被打死了，结果来人跟你说，不要争斗，不要反抗，要营造和谐的气氛。

    和谐他大爷呢，再不反抗人都要没了。

    “儒家？”嬴政喃喃一声，语气中带着一些不满。

    作为诸侯国中少有推崇孔孟之道的宋、鲁和中山三国，都消亡在了历史的长河之中。

    其中极为推崇仁义的宋国，不惜用自身向各国证明儒家理念的不适宜性：

    齐桓公死后霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，发起会盟。为了彰显仁义，宋襄公不听目夷意见不带一兵一卒。

    结果，来回奔走发起会盟的宋襄公，被‘不讲仁义’的楚国‘执牛耳’，宋襄公自己也沦为楚国俘虏，被各个诸侯国嘲笑。

    而为了报会盟之耻，宋国攻打楚国盟友郑国，楚国出兵救郑，宋国回军迎战楚国，双方在泓水展开大战。

    宋军先于楚军到达泓水，楚军渡河，公子目夷说：“可以趁着楚军正在渡河，半渡而击。”宋襄公却认为半渡而击非君子所为，执意要等楚军全部过河后再战。

    楚军刚过河还没有列阵完毕，目夷说：“趁楚军立足未稳，发起进攻。”
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